簡介：

在德鲁克的著作中，没有一本反刍的时间像本书这么长--20年，那就是他的回忆录《旁观者》。在德魯克的著作中，沒有一本反芻的時間像本書這麼長--20年，那就是

他的回憶錄《旁觀者》。 这本书虽不是德鲁克最重要的著作，却是他自己最喜爱的一本。這本書雖不是德魯克最重要的著作，卻是他自己最喜愛的一本。 它是德鲁克

知识及人生旅程的记录，是一本有关“人”的书，而不是以德鲁克个人为主题，也并非即兴式的思念忆旧，每一组人与事都扣合着20世纪里最重要的某些领域和特性，借

社会的图像，捕捉并传达这一代的人难以想像的那种神髓，真正的德鲁克也就格外清晰地浮现出来。它是德魯克知識及人生旅程的記錄，是一本有關“人”的書，而不是

以德魯克個人為主題，也並非即興式的思念憶舊，每一組人與事都扣合著20世紀裡最重要的某些領域和特性，借社會的圖像，捕捉並傳達這一代的人難以想像的那種神

髓，真正的德魯克也就格外清晰地浮現出來。
也许它是德鲁克迷最不该错过的一本，虽然大家用来读一本书名中既没“管理”也没“领导”的书时间很有限，但可能的话，请翻开开始读吧。也許它是德魯克迷最不該錯

過的一本，雖然大家用來讀一本書名中既沒“管理”也沒“領導”的書時間很有限，但可能的話，請翻開開始讀吧。

新版序(彼得·德魯克)

在我还是个孩子的时候，就已经发觉：人真是形形色色，无奇不有。在我還是個孩子的時候，就已經發覺：人真是形形色色，無奇不有。 因此，我从未认为哪个人特别

无趣。因此，我從未認為哪個人特別無趣。 墨守成规的也好，传统的也罢，甚至是极其无聊的人，若谈起自己做的事、熟知的东西，或是兴趣所在，无不散发出一种特

别的吸引力——每个人自此成为一个独特的个体。墨守成規的也好，傳統的也罷，甚至是極其無聊的人，若談起自己做的事、熟知的東西，或是興趣所在，無不散發出一

種特別的吸引力——每個人自此成為一個獨特的個體。 有一个人最初给我的印象似乎呆板无聊，满嘴废话，让人呵欠连连。有一個人最初給我的印像似乎呆板無聊，滿嘴

廢話，讓人呵欠連連。 这人是新英格兰小镇的银行家。這人是新英格蘭小鎮的銀行家。 可是，突然间他话锋一转，谈到扣子的演变史，细说这个小东西的发明、形状

、材质、功能和用途等，却叫我大开眼界。可是，突然間他話鋒一轉，談到釦子的演變史，細說這個小東西的發明、形狀、材質、功能和用途等，卻叫我大開眼界。 在

谈论这主题时，他那炽热的情感直逼伟大在談論這主題時，他那熾熱的情感直逼偉大


的抒情诗人。的抒情詩人。 不过，我觉得有意思的，倒不是话题本身，而是他这个人。不過，我覺得有意思的，倒不是話題本身，而是他這個人。 在一刹那间，他已

变成一个相当独特的人。在一剎那間，他已變成一個相當獨特的人。

本书的目的就在刻画一些特别的人，以及他们的特立独行。本書的目的就在刻畫一些特別的人，以及他們的特立獨行。

从我写第一本书开始（大约是50年前）至今，我所写的一切无不强调人的多变、多元，以及独特之处。從我寫第一本書開始（大約是50年前）至今，我所寫的一切無不

強調人的多變、多元，以及獨特之處。

《旁观者》这本书是为我自己而作。 《旁觀者》這本書是為我自己而作。 然而这是一本有关“人”的书，不是以我自己为主题。然而這是一本有關“人”的書，不是以我

自己為主題。 英国版的书名副标题——“记录其他人物以及我所历经的时代”（Other Lives and My Times）将本书主旨一语道尽。英國版的書名副標題——“記錄其他人物

以及我所歷經的時代”（Other Lives and My Times）將本書主旨一語道盡。 在我的著作中，没有一本反刍的时间像这本这么长——20年来，这些人物一直在我脑海中挥

之不去，行、住、坐、卧，无所不在；也没有一本书这么快就问世了——从我坐在打字机前写下第一个字，到完成全书，不到一年的光景。在我的著作中，沒有一本反芻

的時間像這本這麼長——20年來，這些人物一直在我腦海中揮之不去，行、住、坐、臥，無所不在；也沒有一本書這麼快就問世了——從我坐在打字機前寫下第一個字，到

完成全書，不到一年的光景。 这本书虽不是我“最重要”的著作，却是我个人最喜爱的一本。這本書雖不是我“最重要”的著作，卻是我個人最喜愛的一本。

读者的反应显然也是如此。讀者的反應顯然也是如此。 本书的成功，真是令人高兴的事，从新版的发行就知道了，不必多加解释。本書的成功，真是令人高興的事，從

新版的發行就知道了，不必多加解釋。 但是，最让我感动的，还是常有读者写信给我，或参加会议时告诉我：“你的著作，我几乎都读过了，对我的帮助相当大，特别

是在工作上。但是，在你这么多作品里，《旁观者》给我的乐趣最多。”他们还常加上一句，“我之所以这么喜欢，是因为其中的人物真是特别。”但是，最讓我感動的，

還是常有讀者寫信給我，或參加會議時告訴我：“你的著作，我幾乎都讀過了，對我的幫助相當大，特別是在工作上。但是，在你這麼多作品裡，《旁觀者》給我的樂趣

最多。”他們還常加上一句，“我之所以這麼喜歡，是因為其中的人物真是特別。”

本书可以说是一本短篇故事集，每一章都可个别独立。本書可以說是一本短篇故事集，每一章都可個別獨立。 我希望借此呈现社会的图像，捕捉并传达这一代的人难以

想像的那种神髓、韵味与感觉，比如两次大战间的欧洲、罗斯福的新政时期（New Deal years），以及第二次大战刚结束时的美国。我希望藉此呈現社會的圖像，捕捉

並傳達這一代的人難以想像的那種神髓、韻味與感覺，比如兩次大戰間的歐洲、羅斯福的新政時期（New Deal years），以及第二次大戰剛結束時的美國。 事实上，早

在肯尼迪执政时，写作此书的念头已开始萌芽。事實上，早在肯尼迪執政時，寫作此書的念頭已開始萌芽。 那些年代对我的孩子、我的学生，以及许多年轻朋友而言，

虽还不算“历史”，却已如吉亚述王国的尼尼微（Nineveh）和阿苏尔（Assur）③般遇不可及。那些年代對我的孩子、我的學生，以及許多年輕朋友而言，雖還不算“歷史”

，卻已如吉亞述王國的尼尼微（Nineveh）和阿蘇爾（Assur）③般遇不可及。

关于这些年代的记事，史书、传记和统计数字当然已多不胜数，但是“社会科学”是无法传达出一个社会的内涵、风味以及现实的，正如光靠度量衡是无法说清一个人的

长相与举止；同理，一张彩色照片拍得再好，也无法传达夏日亲身倘祥在绿色山丘的感觉。關於這些年代的記事，史書、傳記和統計數字當然已多不勝數，但是“社會科

學”是無法傳達出一個社會的內涵、風味以及現實的，正如光靠度量衡是無法說清一個人的長相與舉止；同理，一張彩色照片拍得再好，也無法傳達夏日親身倘祥在綠色

山丘的感覺。 只有“社会图像”中的人物才能反映出社会的相貌。只有“社會圖像”中的人物才能反映出社會的相貌。

各个章节都是以人物为主，一个章节谈到一个，顶多两个。各個章節都是以人物為主，一個章節談到一個，頂多兩個。 我之所以拿他们作为主题，因为这些人本身都是

极为精彩的故事。我之所以拿他們作為主題，因為這些人本身都是極為精彩的故事。 结合起来，可印证一点：社会终究是由许许多多的个人和他们的故事组合而成的。

結合起來，可印證一點：社會終究是由許許多多的個人和他們的故事組合而成的。

懷恩師

我一直在寻找真正的老师。我一直在尋找真正的老師。 我不遗余力地在探访他们的身影，观察他们教学的方式，并从中得到无穷的乐趣。我不遺餘力地在探訪他們的身

影，觀察他們教學的方式，並從中得到無窮的樂趣。 我一听说谁是“大师级”的老师，就设法溜进这位老师的课堂上旁听、观看。我一聽說誰是“大師級”的老師，就設法

溜進這位老師的課堂上旁聽、觀看。 若是不得其门而入，也设法问学生，看这位老师是怎么教的，他成功的地方在哪儿。若是不得其門而入，也設法問學生，看這位老

師是怎麼教的，他成功的地方在哪兒。

因此，多年来，“教学观摩”一直是我最大的喜好。因此，多年來，“教學觀摩”一直是我最大的喜好。 好比看精彩的运动比赛，绝无冷场好比看精彩的運動比賽，絕無冷

場


。 至今，这种观察的兴味仍不减当年。至今，這種觀察的興味仍不減當年。

有一件事，在我很小的时候知道了，那就是学生总是可以辨认出老师的好坏。有一件事，在我很小的時候知道了，那就是學生總是可以辨認出老師的好壞。 有的只是二

流老师，但是舌灿莲花，机智幽默，因此留给学生至为深刻的印象；有些则是颇负盛名的学者，但是不算是特别好的老师。有的只是二流老師，但是舌燦蓮花，機智幽

默，因此留給學生至為深刻的印象；有些則是頗負盛名的學者，但是不算是特別好的老師。 但是，学生总可以识别出一流老师。但是，學生總可以識別出一流老師。

第一流的老师并不经常广受欢迎，事实上，大受学生欢迎的老师，并不一定能对学生造成冲击力。第一流的老師並不經常廣受歡迎，事實上，大受學生歡迎的老師，並

不一定能對學生造成衝擊力。 但是，如果学生谈到上某位老师的课：“我们学到很多。”这样的话可以信赖，因为他们知道什么样才是好老师。但是，如果學生談到上某

位老師的課：“我們學到很多。”這樣的話可以信賴，因為他們知道什麼樣才是好老師。

我还发现，“老师”实在是不易定义。我還發現，“老師”實在是不易定義。 或者说，“教学得力的因素何在？”这样的问题是没有答案的。或者說，“教學得力的因素何在

？”這樣的問題是沒有答案的。 我从未看过做法完全相同的两个老师，每个老师都有其独特的表现方式。我從未看過做法完全相同的兩個老師，每個老師都有其獨特的

表現方式。 使一个老师成为第一流的方法，似乎对另一个老师来说完全没用，而另一个老师或许也不会采用这种方式。使一個老師成為第一流的方法，似乎對另一個老

師來說完全沒用，而另一個老師或許也不會採用這種方式。 这个现象真令人困惑，至今我仍大惑不解。這個現象真令人困惑，至今我仍大惑不解。

※

有些老师是不用语言的，就像苏菲老师。有些老師是不用語言的，就像蘇菲老師。 施纳贝尔亦然。施納貝爾亦然。 然而，同一时代还有两位卓越的音乐老师却很爱说

话。然而，同一時代還有兩位卓越的音樂老師卻很愛說話。 过去50年来，在美国最厉害的钢琴老师就是列维涅（Rosa Lhevinne），她上课老是说个不停，很少做示范

；在老年成为美国首屈一指的声乐老师的奥地利女高音勒曼（Lotte Lehmann）也是。過去50年來，在美國最厲害的鋼琴老師就是列維涅（Rosa Lhevinne），她上課老

是說個不停，很少做示範；在老年成為美國首屈一指的聲樂老師的奧地利女高音勒曼（Lotte Lehmann ）也是。

本世纪两位卓越的物理学家也是伟大的老师：他们是哥本哈根的玻尔（Niels Bohr）⑧和费米（Ｅnrico Fermi）⑨。本世紀兩位卓越的物理學家也是偉大的老師：他們是

哥本哈根的玻爾（Niels Bohr）⑧和費米（Ｅnrico Fermi）⑨。 费米晚年时就在芝加哥教书，但是玻尔只教天才学生。費米晚年時就在芝加哥教書，但是玻爾只教天才

學生。 我听物理系的学生说，即使是最有天分的学生，也发现玻尔几乎让人无法理解。我聽物理系的學生說，即使是最有天分的學生，也發現玻爾幾乎讓人無法理解。

玻尔在上课前亦下了很多的准备功夫，然而学生却不能从他的授课和主持的学术研讨会得到什么。玻爾在上課前亦下了很多的準備功夫，然而學生卻不能從他的授課和

主持的學術研討會得到什麼。 现代物理的第二代大师，从海森伯（Heisenberg）⑩到薛定谔（Schredinger），乃至奥本海默（OPPenheimer），在研究所深造时都接受

过玻尔的指导，他们都把自己能成为科学家归功于玻尔。現代物理的第二代大師，從海森伯（Heisenberg）⑩到薛定諤（Schredinger），乃至奧本海默（OPPenheimer）

，在研究所深造時都接受過玻爾的指導，他們都把自己能成為科學家歸功於玻爾。 相形之下，费米比较会教大学部的学生，特别是新生、不准备踏入物理这个领域的，

或是从来没有修过物理的学生。相形之下，費米比較會教大學部的學生，特別是新生、不准備踏入物理這個領域的，或是從來沒有修過物理的學生。 现代舞大师玛莎·

格雷厄姆（MarthaGraham）也是一位很厉害的老师，不管是初学者或是卓然有成的舞者，她都教得很好，而且用的是同一套教学法。現代舞大師瑪莎·格雷厄姆

（MarthaGraham）也是一位很厲害的老師，不管是初學者或是卓然有成的舞者，她都教得很好，而且用的是同一套教學法。

有些老师则比较会上大班课，在众多学生的面前讲课。有些老師則比較會上大班課，在眾多學生的面前講課。 富勒（Ｂuckminster Fuller）的课堂上足足有2000个学

生，大家可以连续7个小时目瞪口呆地听他讲课。富勒（Ｂuckminster Fuller）的課堂上足足有2000個學生，大家可以連續7個小時目瞪口呆地聽他講課。 有的老师则

在教小班课时，比较得心应手，女高音勒曼就是最好的例子。有的老師則在教小班課時，比較得心應手，女高音勒曼就是最好的例子。 还有些老师像马克·霍普金斯

（Mark HoPkins）则在一对一教学时，教得最好。還有些老師像馬克·霍普金斯（Mark HoPkins）則在一對一教學時，教得最好。 有一句老话说，最好的学校就是要“霍

普金斯站一端，一个学生在另一头”。有一句老話說，最好的學校就是要“霍普金斯站一端，一個學生在另一頭”。 然而，我本人还未见识过这样的老师。然而，我本人

還未見識過這樣的老師。 好老师就像是节目主持人，他们需要观众。好老師就像是節目主持人，他們需要觀眾。 有的老师是用书写的方式教学，而不是用口语。有的

老師是用書寫的方式教學，而不是用口語。 第二次大战的美国将领马歇尔（General Ｇeorge Marshall）就是一例，通用汽车（General Motos）总裁斯隆（Alfred

Sloan）也是。第二次大戰的美國將領馬歇爾（General Ｇeorge Marshall）就是一例，通用汽車（General Motos）總裁斯隆（Alfred Sloan）也是。 斯隆的书信也汇

集在他再版的书《我在通用的日子》（My Years with General Motors）当中；此书也是教学的大师之作、当然，教给我们基督教传统的老师圣保罗（St. Paul），也

是最伟大的老师，他是以书信教导后人的。斯隆的書信也匯集在他再版的書《我在通用的日子》（My Years with General Motors）當中；此書也是教學的大師之作、

當然，教給我們基督教傳統的老師聖保羅（St. Paul ），也是最偉大的老師，他是以書信教導後人的。

表演者的能力和教师的才能似乎没有什么相关，研究学同与教学或是技巧与教学之间也没有关联。表演者的能力和教師的才能似乎沒有什麼相關，研究學同與教學或是

技巧與教學之間也沒有關聯。 在欧洲传统中的大画家只有了托列多（Tintoretto 1577～1640）的学生很多，但是没有一个学生可以达到二流画家的水准。在歐洲傳統

中的大畫家只有了托列多（Tintoretto 1577～1640）的學生很多，但是沒有一個學生可以達到二流畫家的水準。 格列柯例外，所有大画家几乎都是名不见经传的平庸

画家教出来的。格列柯例外，所有大畫家幾乎都是名不見經傳的平庸畫家教出來的。 尽管奥本海默是卓越的管理人才，却未能脐身于相对论、量子物理和原子物理的伟

人之列，但他却是个天才老师，激发年轻一代美国物理学家的创造力，使他们发光发热。儘管奧本海默是卓越的管理人才，卻未能臍身於相對論、量子物理和原子物理

的偉人之列，但他卻是個天才老師，激發年輕一代美國物理學家的創造力，使他們發光發熱。 像我这样对物理一无所知的人，聆听他在普林斯顿的讲座，觉得眼前像是

浮现出了壮丽的高山、大海。像我這樣對物理一無所知的人，聆聽他在普林斯頓的講座，覺得眼前像是浮現出了壯麗的高山、大海。 海顿、莫扎特和贝多芬在维也纳时

，也受教于一位伟大的老师——迪亚贝利（habelli），而他留给后世的不过是些枯燥无味的手指练习曲。海頓、莫扎特和貝多芬在維也納時，也受教於一位偉大的老師——

迪亞貝利（habelli），而他留給後世的不過是些枯燥無味的手指練習曲。 再下一代的名师并不是舒曼、勃拉姆斯、瓦格纳，也非李斯特、柏辽兹，这些只能算是不错

的老师，真正的名师是舒曼的遗孀克拉拉（Ｃlara Schumann），她才是有史以来最伟大的钢琴教师。再下一代的名師並不是舒曼、勃拉姆斯、瓦格納，也非李斯特、柏

遼茲，這些只能算是不錯的老師，真正的名師是舒曼的遺孀克拉拉（Ｃlara Schumann），她才是有史以來最偉大的鋼琴教師。

通过“教学观摩”，我很早就下结论道：老师没有一定的种类，也没有完全正确的教学法——教学就像一种天赋，像贝多芬、卢本斯和爱因斯坦等那些与生俱来的奇才；教

学是个人特质，和技巧和练习无关。通過“教學觀摩”，我很早就下結論道：老師沒有一定的種類，也沒有完全正確的教學法——教學就像一種天賦，像貝多芬、盧本斯和

愛因斯坦等那些與生俱來的奇才；教學是個人特質，和技巧和練習無關。

多年后，我又发现另一种老师。多年後，我又發現另一種老師。 更正确的说法该是，他们会激发学生学习。更正確的說法該是，他們會激發學生學習。 他们之所以能

做到这一点，并非因为他们有特殊的天赋，而是凭借着一种方法来导引学生学习，正如我小学四年级的老师埃尔莎小姐。他們之所以能做到這一點，並非因為他們有特

殊的天賦，而是憑藉著一種方法來導引學生學習，正如我小學四年級的老師埃爾莎小姐。 他们发掘每个学生的长处，并为他们立下近期与远程的目标，让他们更上一层

楼。他們發掘每個學生的長處，並為他們立下近期與遠程的目標，讓他們更上一層樓。 然后，再针对每个学生的弱点下对策，使他们在发挥自己长处时，不至于受到弱

处的牵制。然後，再針對每個學生的弱點下對策，使他們在發揮自己長處時，不至於受到弱處的牽制。 这些老师并使学生从自己的表现中得到相当的回馈，进而培养自

律、自我引导的能力。這些老師並使學生從自己的表現中得到相當的回饋，進而培養自律、自我引導的能力。 这样的老师多半会鼓励学生，而不是一味地批评，但是他

们也不会滥用赞美的言辞，以不至失去刺激的效果。這樣的老師多半會鼓勵學生，而不是一味地批評，但是他們也不會濫用讚美的言辭，以不至失去刺激的效果。 他们

认为该给学生的主要奖励就是满足和成就感。他們認為該給學生的主要獎勵就是滿足和成就感。 他们并没有“教”学生，而是为学生设计出学习的方法。他們並沒有“教”

學生，而是為學生設計出學習的方法。 因为总是采取一对一的方式，这种教学法几乎适用于每一个学生。因為總是採取一對一的方式，這種教學法幾乎適用於每一個學

生。 因此，教学并不是指某个学科的知识，或是所谓“沟通技巧”，而是一种特质。因此，教學並不是指某個學科的知識，或是所謂“溝通技巧”，而是一種特質。 对苏

菲小姐那样的老师而言，教书和人格特质有关；至于埃尔莎小姐，教学则是一种方法。對蘇菲小姐那樣的老師而言，教書和人格特質有關；至於埃爾莎小姐，教學則是

一種方法。

因此，有两种截然不同的老师：一是天赋型的，另一则为学生设计学习课程，以方法为主的。因此，有兩種截然不同的老師：一是天賦型的，另一則為學生設計學習課

程，以方法為主的。 教书是一种天赋才能，天生的老师可自我改进并成为更好的老师；以方法为主的老师则有一套几乎人人适用的学习法。教書是一種天賦才能，天生

的老師可自我改進並成為更好的老師；以方法為主的老師則有一套幾乎人人適用的學習法。 事实上，天生的老师再运用一点教学法，就可以成为伟大的老师，也可成为

无所不能的名师，不管是在大讲堂上课、小组教学、教初学者或是指点已相当精进的学生都能愉快胜任。事實上，天生的老師再運用一點教學法，就可以成為偉大的老

師，也可成為無所不能的名師，不管是在大講堂上課、小組教學、教初學者或是指點已相當精進的學生都能愉快勝任。




苏菲小姐就有天生老师的魅力，而埃尔莎小姐则有自己的一套方法；苏菲小姐让学生豁然开悟，埃尔莎小姐则教给我们技能；苏菲小姐把梦想传达给我们，而埃尔莎小

姐导引我们学习——苏菲小姐是教师，而埃尔莎小姐则是利用教学法的人。蘇菲小姐就有天生老師的魅力，而埃爾莎小姐則有自己的一套方法；蘇菲小姐讓學生豁然開悟

，埃爾莎小姐則教給我們技能；蘇菲小姐把夢想傳達給我們，而埃爾莎小姐導引我們學習——蘇菲小姐是教師，而埃爾莎小姐則是利用教學法的人。 这种区分并不会使古

希腊的先哲，如苏格拉底大为意外。這種區分並不會使古希臘的先哲，如蘇格拉底大為意外。 传统上，苏格拉底亦被称为伟大的老师。傳統上，蘇格拉底亦被稱為偉大

的老師。 对此称呼，他本人应该不以为忤。對此稱呼，他本人應該不以為忤。 但是，他从来就没有说过自己是个老师，事实上他也是一个利用教学法、引导学生学习

的人。但是，他從來就沒有說過自己是個老師，事實上他也是一個利用教學法、引導學生學習的人。

苏格拉底的方法并不是“教的方法”，而是“学的方式”，一种特别设计的学习法。蘇格拉底的方法並不是“教的方法”，而是“學的方式”，一種特別設計的學習法。 苏格拉

底对诡辩学派的批评就是因为他们太强调教的一方，并认为老师教的是“学科”。蘇格拉底對詭辯學派的批評就是因為他們太強調教的一方，並認為老師教的是“學科”。

苏格拉底则觉得这种看法没有意义，他以为：老师教的不是“学科”，而是“学习方法”，学生从而学到该学科的知识。蘇格拉底則覺得這種看法沒有意義，他以為：老師

教的不是“學科”，而是“學習方法”，學生從而學到該學科的知識。 “学”是有成果的，“教”则是虚假的；这种看法使他成为阿波罗神话中“希腊最有智慧的人”。 “學”是

有成果的，“教”則是虛假的；這種看法使他成為阿波羅神話中“希臘最有智慧的人”。

然而，过去两千年来，主张教学是可教的诡辩学派一直是主流。然而，過去兩千年來，主張教學是可教的詭辯學派一直是主流。 他们最后的大胜利就是美国高等教育盲

目的信条，认为博士学位或是对某一学科的深究就是教学的先决条件。他們最後的大勝利就是美國高等教育盲目的信條，認為博士學位或是對某一學科的深究就是教學

的先決條件。 还好，诡辩学派所能主导的，也只有西方。還好，詭辯學派所能主導的，也只有西方。 其他文化中的老师并不像西方诡辩学派所说的。其他文化中的老

師並不像西方詭辯學派所說的。 印度文里的老师就是“宗师”(guru)，亦即灵性的导师，这些“古鲁”是天生的，而不是后天学成的；他的权威不是出自对某一个大学学科

的研究，而是由精神而来。印度文裡的老師就是“宗師”(guru)，亦即靈性的導師，這些“古魯”是天生的，而不是後天學成的；他的權威不是出自對某一個大學學科的研

究，而是由精神而來。 同样地，日本人所称的“先生”（Ｓensei）就有“大师”的意思，也不是单指老师。同樣地，日本人所稱的“先生”（Ｓensei）就有“大師”的意思，

也不是單指老師。 但在西方传统中，我们却把教书视为一种技巧而忘却苏格拉底的话：“教书”是天赋，“学习”则为一种技巧。但在西方傳統中，我們卻把教書視為一種

技巧而忘卻蘇格拉底的話：“教書”是天賦，“學習”則為一種技巧。

直到本世纪，我们才重新发现苏格拉底对“教”与“学”的定义。直到本世紀，我們才重新發現蘇格拉底對“教”與“學”的定義。 过去100年来，由于我们比以前更认真地研

究“学习”这个课题，所以才能重新体认苏格拉底的话。過去100年來，由於我們比以前更認真地研究“學習”這個課題，所以才能重新體認蘇格拉底的話。 我们发现，学

习是深植于每一个人身上的，人类以及所有的生物都是照着一定方法学习的“学习体”。我們發現，學習是深植於每一個人身上的，人類以及所有的生物都是照著一定方

法學習的“學習體”。 研究了一整个世纪后，我们对学习的认识，还比不上埃尔莎小姐，但是我们很清楚，她的所知所行都是对的，而且适用于每一个人。研究了一整個

世紀後，我們對學習的認識，還比不上埃爾莎小姐，但是我們很清楚，她的所知所行都是對的，而且適用於每一個人。

从苏格拉底的时代至今，两千年来，我们一直在辩论“教”与“学”到底是属于“认知的”还是“行为的”范畴。從蘇格拉底的時代至今，兩千年來，我們一直在辯論“教”與“學

”到底是屬於“認知的”還是“行為的”範疇。 这真是一场无谓的战争。這真是一場無謂的戰爭。 其实，两者皆是，也是另一种东西，那就是热情。其實，兩者皆是，也是

另一種東西，那就是熱情。 天生的老师一开始便满怀热情，而善于利用教学法的老师在学生有所领悟时，而获致热情；学生脸上那心领神会的微笑比起任何药物或麻醉

品更令人上瘾。天生的老師一開始便滿懷熱情，而善於利用教學法的老師在學生有所領悟時，而獲致熱情；學生臉上那心領神會的微笑比起任何藥物或麻醉品更令人上

癮。 老师自己都教得烦闷无趣的话，教室有如被瘟疫肆虐一般，不管是教书或学习都会受到相当大的阻碍——这种病症，只有“热情”能够解救。老師自己都教得煩悶無趣

的話，教室有如被瘟疫肆虐一般，不管是教書或學習都會受到相當大的阻礙——這種病症，只有“熱情”能夠解救。 教与学好比是柏拉图式的爱（Ｐlatonic Eros），也就

是柏拉图《会饮篇》（Ｓym pasium）中谈到的爱；每个人心中都有一匹尊贵的柏拉图飞马，从教或学当中，才能找到伴侣。教與學好比是柏拉圖式的愛（Ｐlatonic

Eros），也就是柏拉圖《會飲篇》（Ｓym pasium）中談到的愛；每個人心中都有一匹尊貴的柏拉圖飛馬，從教或學當中，才能找到伴侶。 对天生的教师而言，热情就

在他们身上；对利用教学法的老师来说，则可在学生的身上看到热情。對天生的教師而言，熱情就在他們身上；對利用教學法的老師來說，則可在學生的身上看到熱情

。 但是，不管教与学，都是热情，一种是天生就有的热情者，另一种则是陶醉于热情而不可自拔者。但是，不管教與學，都是熱情，一種是天生就有的熱情者，另一種

則是陶醉於熱情而不可自拔者。

天生的教师和利用教学法的老师又有一个相同点：他们都非常负责。天生的教師和利用教學法的老師又有一個相同點：他們都非常負責。